<PIC|p9.BMP> 　　《红楼梦》中的雅主子，是瞧不起很模式化的“丫头”（即奴才）的，假如这些丫头已经驯化到木头程度，通身都是可怜巴巴、呆头呆脑的奴才气，似贾母、王熙凤、贾宝玉那样的“高层次”主子一定会十分不满足，很可能给这些丫头们召开个什么会，或搞上几个讲座，讲些“你们要解放思想、敢说敢做”之类。口一滑还可能讲出这样的话：“府内的事，就是大家的事嘛!有什么意见，只管提!若是想成立什么‘丫协’、‘丫联’，也可以嘛!”特别是那位怡红公子贾宝玉，“思想境界”更高，有时甚而这样表态：“你们比我出色多啦，德、才、貌都令我仰视；我和你们比只能算是个窝囊废，即‘空自生得好皮囊、腹内原来草莽’……” 　　在这样的宽松环境中，贾府的丫头们确实个个有“不驯”的一面。鸳鸯姑娘告了大老爷贾赦的状，揭发了此人的某种腐败行为，这官司还居然打胜了。那位晴雯，一开始动不动就顶撞贾宝玉，一赌气撕了一大箱子扇子，被查抄时居然敢于向查抄人员（王善保家的）作寻衅状。连那位“贤袭人”也有过大胆之举，向王夫人说了些“论理不该我们说的话”，而且讲的是对青年一代（宝玉、黛玉）的教育管理问题。 　　由于这些丫头的多种美好个性，连作者都特赠了她们美好的誉称，如“贤袭人”、“勇晴雯”、“慧紫鹃”、“金鸳鸯”、“俏平儿”等。 　　这些丫头或半丫头的才干也颇可观，如晴雯的织补手艺高到可以对付进口货（俄罗斯进口的孔雀裘），小红可以一口气背下七八笔账目，平儿还能漂漂亮亮地审案（审的是“玫瑰露案”），鸳鸯很懂酒令，能主持规格不低的宴会。 　　但若是对这样人人有个性、人人有见识、人人有才干的“反抗的一群”，寄托很大的希望——例如希望她们很有力地揭露贾府腐败现象或腐败分子，纠正贾府的不正之风，改革贾府的官本位体制，乃至搞一点真正意义上的女性解放，也是一种很不切实际的奢望。 　　“丫头”就是“丫头”，气质和素质都不成。 　　首先的不成就是独立品格太差，对传统腐败物（形形色色的腐败势力）的“正统”形态，依附性、寄生性都很强。严格地说，她们本身也是腐败势力的余惠既得者。例如袭人在有可能被赎身时，仍坚持不离贾府，贪的就是贾府那一点“优惠”。连晴雯那样的“野性”人物，在贾宝玉生了气要赶她走时，也发誓说“死也不出去”。 　　另外，她们的“抗主”都很难摆脱“悦主”的因素。鸳鸯告大老爷的状，是以永不结婚、伺候贾母一辈子为补充的；晴雯一开始那样顶撞贾宝玉，无非是要证明她有做“大丫头”的条件，一经主人认可，便出色地示起“忠”来，干出“病补孔雀裘”的出色业绩。在正经事上，她们是无为的，譬如那位很苦命的香菱，一经学会作诗，也写的是“咏月”之类，一点不敢涉及自己的现实生活。 　　“丫头”们永远不可能摆脱“内部争斗”，有时甚而以此为生活的主兴趣。晴雯的“不驯”，一开始主要体现在对袭人的“夹枪带棒”攻击上，此后她在贾宝玉眼中成了宠儿，撵茜雪，打坠儿，用铁钎子戳小丫头的手，都干得很威风。 　　丫头虽然也是“下层人”，但与本义上的“民”绝不同族，她们在灵魂深处仍是属于“民上之人”的。而且，她们的习惯性、顽固性意识之一，就是以自己具有高于“民”的“生存状态”而美滋滋，而自我感觉“优越”。袭人回娘家，坐了个马车，就有“衣锦荣归”之感。若是今天，定是坐了轿车，回乡之后很可能会作一场报告，一句一个“太太说”、“奶奶说”、“宝二爷说”云云。 　　无论搞改革开放，搞反腐败，搞高品位文化，丫头都不能指望。